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Intuitivisme

Courants de pensée orientaux
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La philosophie de la liberté chez Bergson par Patrick Uytterhoever

Intuitivisme

1850

L’Intuitivisme  est un courant philosophique russe qui privilégie la connaissance immédiate par l'intuition plutôt que par la médiation des sens ou des concepts. Il s'inscrit dans une tradition mystique orthodoxe où philosophie et religion fusionnent, rejetant le dualisme sujet-objet propre à la pensée occidentale. Ses figures emblématiques, comme Nicolas Lossky et Siméon Frank, en font un pilier de la philosophie russe spiritualiste.

Ce courant repose sur le principe d'une saisie directe de la réalité, où l'être se présente originairement dans la conscience sans voile ni intermédiaire. Lossky, par exemple, critique le kantisme en affirmant que les objets de la connaissance sont les "choses en soi" et non des phénomènes construits, grâce à une intuition qui transcende les sensations. Vrai et être y sont identiques, garantissant une vérité objective par la présence même de l'objet dans l'esprit.

Lossky distingue trois formes d'intuition : sensible (sur le monde et le corps), intellectuelle (sur les lois idéales) et mystique (sur Dieu et les sphères métalogiques). Cette triade permet une connaissance intégrale, incluant le religieux sans justification épistémologique séparée. Elle surmonte ainsi le "dédoublement artificiel" du monde opéré par les sensations, vues comme trans-subjectives et objectives.https://fr.wikipedia.org/wiki/Intuitivisme

L'intuitivisme s'oppose à l'épistémologie occidentale, valorisant l'ontologisme où l'être prime sur le savoir. Il prolonge les slavophiles et Soloviev, dans un climat de tension entre Logos mystique et ratio discursive. Sous l'ère soviétique, des penseurs comme B. N. Babynine l'adaptent à un réalisme matérialiste, via des recueils comme Les voies du réalisme.

Malgré la révolution bolchevique, l'intuitivisme persiste en émigration et influence la pensée religieuse russe, affirmant une union possible entre l'esprit humain et le divin sur Terre. Il incarne le refus russe d'une connaissance fragmentée, au profit d'une vision unitaire et vivante de la réalité. Ce courant reste une clé pour comprendre la spécificité philosophique russe.