Georges BATAILLE

George BATAILLE  est un écrivain, philosophe, anthropologue et sociologue français, souvent qualifié de metaphysicien du mal pour son intérêt pour le sexe, la mort, la dégradation et le pouvoir de l'obscène. Il fut bibliothécaire, fondateur du Collège de Sociologie en 1937, et membre du journal Acéphale. Largement ignoré durant sa vie, il est aujourd'hui une figure centrale de l'intelligence française et a influencé des penseurs comme Foucault, Derrida ou Deleuze.

Sa philosophie se centre sur l'expérience intérieure, décrite comme un « voyage au bout du possible de l'homme », une extase ou ravissement qui nous porte au-delà des limites. Cette expérience s'atteint dans l'ivresse, l'érotisme, le rire, l'effusion poétique — sans révélation divine, dans un athéisme féroce. L'expérience intérieure est une plongée dans l'abîme où les repères s'effondrent, le savoir est aboli, la pensée défaite : « je saisis en sombrant que la seule vérité de l'homme, enfin entrevue, est d'être une supplication sans réponse ».

Il  est le penseur du mal, de l'excès, du négatif et de l'érotisme, considérés comme autant d'expériences intérieures. Il fut attiré par la violence et la disruption qu'elle pourrait causer au capitalisme et aux valeurs bourgeoises. Il explore les « expériences limites » corporelles : cruauté, érotisme, transgression, subversion, sacrifice et excès, qui transcendent la pensée rationnelle. Ces expériences sont des voies pour acquérir une souveraineté personnelle, où la rationalité est suspendue lorsqu'on s'abandonne aux objets de ses désirs.

Parmi ses concepts clés, on trouve la sovereaneté (la liberté comme « seul miracle profane : impossible et pourtant là »), le sperpero ou dépense (déploiement inutile), et la partie maudite. La partie maudite exprime notre rapport à la mort, la violence et l'érotisme — la part sauvagement excessive de l'énergie qui ne peut être intégrée au système. Le sacré et l'abjection s'épousent chez lui sous une forme de dépassement des antinomies : le sacré est « à la fois saint et maudit, pur et impur, blanc et noir ».

Son œuvre Sur Nietzsche offre une nouvelle vision révolutionnaire du philosophe allemand, qui influença significativement Foucault, Derrida, Barthes et autres. Ses conceptions de la souveraineté, du sperpero et du sacrifice auront une grande influence sur les philosophes du XXe siècle, et ses idées sont reprises par Derrida, Kristeva et Sollers.